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湖湘文化新论       
湖湘文化新论
[ 作者:易柯明 | 转贴自:长沙晚报 | 点击数:3299 | 更新时间:2007/7/5 | 文章录入:admin ]

来源:长沙晚报  时间:2007-07-05

 
    湖湘文化是中国传统文化中按地域划分的一个组成部分,以洞庭水域和湘江流域为地缘基础,涵盖今湖南全境及周边地区千古以来的先民文化创造(广义)。由于“湖湘文化”的提法流行之时,正值近代湖南籍人士群体性地干出了惊天动地的事业,甚至给中国社会面貌带来了翻天覆地的变化,从而,湖湘文化又自然地被理解为近现代湖南人所体现的和他们从湖南前贤那里群体性承传下来的人文精神(狭义)。

    广义的湖湘文化,因为三湘大地几乎无处不是湖湘文化的物质遗存和无处不有湖湘文化的精神表征,它原本与我们的日常生活相连理,毋庸再言。 我认为,狭义的湖湘文化包括十二项人文精神,依逻辑递延关系为:

    一、“心忧天下”的忧患意识:屈原、贾谊、范仲淹等不是湖南人的湖南人,王夫之等走出湖南又走回湖南的湖南人,把这一充满社会责任感的精神实质遗传下来,在近现代、尤其是辛亥革命元勋和新中国开国元勋中形成中国历史上最耀眼的爱国主义精神景象。

    二、“会当水击三千里”的自信力:仅有忧患意识是不够的;当忧于国计民生、社情民意,且又坚信自己有责任参与之、有能力改变之,从而化自发感想为自觉言行。

    三、“出淤泥而不染”的道德修养:源自周敦颐之教益。莲虽不可躲避淤泥的围压,却可保持自身的高洁;较早树立这种道德观,即使人生有大成也不会异化为蜕变者。

    四、“学以致用”的求知欲:德当与才兼备。岳麓书院教出来的湖南人,大都以真才实学济天下;晚清曾国藩、左宗棠等“中兴名臣”,撇开其政治倾向性不谈,即为此等人。

    五、“高瞻远瞩”的远大目光:在求知的基础上见多识广、深谋远虑。杨尚昆在1951年元旦日记中曾对毛主席决定志愿军入朝之举深表佩服,称“实是万分英明的、有远见的决定,事至今日则已如黑白之分明”。毛杨皆曾任国家主席,一位四川籍国家主席对另一位湖南籍国家主席的崇敬,很能说明湖湘文化之眼力。

    六、“有所作为”的务实品质:将远大目光付诸每日寸进的实干。雷锋就是每日寸进的,成就了“难的是一辈子做好事”的雷锋精神。

    七、“永不言败”的奋斗意志:在务实创业的过程中,坚韧不拔,永无畏惧,从胜利走向新的胜利,遇到挫折亦百折不回。黄兴虽是有名的“常败将军”,但屡败屡战,虽败犹荣。

    八、“慷慨赴死”的牺牲精神:在奋斗过程中,难免危局与牺牲。谭嗣同是最著名的代表。

    九、“永不忘本”的乡土情结:奋斗不论成与败,都以一份乡土情结调剂身心。王夫之归隐成船山;毛泽东回韶山作“喜看稻菽千重浪”;刘少奇以国家主席之尊乡下四十四天睡门板,并要求回乡当农民以结束“文革”;黄永玉听说沱江上游有污染厂家,称要亲自去“搞他们一下”,都是一份乡音乡情。

    十、“睁眼看世界”的开放思维:乡土情结是一种精神回归,开放思维则是一种精神周游。“睁眼”肇始于今年213岁的魏源。

    十一、“敢为人先”的创新习惯:思维一开放,创新成习惯,习惯成自然。毛泽东就第一个上山打游击。

    十二、“与良谋”的团队理念:前十一条都是个人修为,第十二条是群体修为。曾国藩湘军一帮子人,黄兴、宋教仁共同辅佐孙中山,章士钊笔下的“毛刘二公”有三元帅、六大将等无数乡杰协作,因公益而团结,而非因私利而勾结,成为了湖湘文化的终端注脚。

    上述十二条总结,极力追求观念演绎的新颖性和概念归纳的精确度,可作为整体价值观用以激励今日湖南人,若谁具有其中五、六条人文精神,即可说已是湖湘血性男儿之一品模样了。希望至少有十分之一的湖南人能受湖湘文化的较深入的影响,让湖南人再度代表中国人保持着一种品质、素质与气质的先进性。

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