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“赫曦台”说       
“赫曦台”说
[ 作者:弘征 | 转贴自:长沙晚报 | 点击数:2525 | 更新时间:2006/8/13 | 文章录入:admin ]


来源:长沙晚报  时间:2006-08-12

    台,在新版《辞海》中解释的第一义为:“高而平的建筑物,一般供眺望或游观之用,如了望台、亭台楼阁。”最初由人工建筑的台,除烽火台外,乃是供皇室祭拜天地神明或游观远眺之用。后来称台而最有名的,如西汉长沙王刘发因思母而登高远望的定王台,传说就是他每次派员送米到长安,再由长安取土回长沙所筑成的。杜牧的名诗《赤壁》中所写的“东风不与周郎便,铜雀深锁二乔”的铜雀台,则是汉建安十五年曹操所筑的晚年享乐之地,死后仍遗令歌伎们定期在台上为他表演歌舞,本身就是舞台。其他如后来所称的戏台、舞台、点将台、阅兵台、观礼台、观景台以及望仙台、望乡台等等,或露天或上有盖顶,高度不拘,但都只有一层,多层的便被称为楼或阁与塔了。还有因山体的自然形态而称作台的,乃高山之顶或山上有一块较大的平地,尤其是巨石平台,如著名的山西五台山,就是因为“五峰耸立,峰顶平坦”而得名。在全国各地大小山上因此而被称作台的比比皆是,特别是寺院因山就势而建,必选较平之地,尤多以“南台寺”“东台寺”“西台寺”“天台寺”等来命名。

 朱熹(1130-1200年)是一位与长沙有密切关系的历史名人,既于宋乾道三年(1167年)自福建武夷山来长沙与张栻(1133——1180年)会讲,逗留两月有余,此前还曾任过潭州南岳庙监;又于绍熙五年(1194年)以荆湖南路转运副使(或曰安抚史)出知潭州,有旨以“长沙巨屏,得贤为重。”(《宋史·列传一百八十八》)因之,凡属他在长沙的所有行踪,皆为后世所有闻必录。《一统志》载“朱子尝改岳麓山顶曰赫曦,亦以名台”,便是今岳麓书院大门内有一座赫曦台的最初来历。

 赫曦,即乃辉煌明亮的阳光,原本并无典故。屈原《离骚》:“陟升皇之赫戏(同曦)兮,忽临睨兮旧乡。”就是说“在东方初升起的明亮的阳光里,我一下子看到了故乡”。《初学记》载晋夏侯湛《大暑赋》云:“何太阳之赫曦,乃郁陶以兴热。”更是形容这日光是火热的了。

 朱熹与张栻其时尚是盛年,两人与随从登上顶峰之后,发现有一平坦处可供小憩,时正艳阳高照,朱熹便称此处为赫曦台并两人联句以纪游踪。传说张栻因之于此建台,恐怕只是今人的一种揣想,实际或只是立了一块碑以纪之,并非建有可称之为榭的建筑物。

    可列举的理由不止一条,最主要的一条是:如果由两位大理学家联手在山顶兴建有建筑形态的台,便是千秋名胜,后人的题咏和碑刻必多,历代的州、府、县志以及《岳麓志》、《一统志》和野乘等必然有详尽的记载,为何皆付阙如,现在连原址在何处都不知道?明嘉靖戍子(1528年)的长沙知府孙存也就应该将山上的台重建或重修,而不会在山下去建亭了。实际上孙存所建的亭子,当时亦并未以“赫曦台”正式命名。现在立于岳麓书院大门内的赫曦台,是清道光元年(1821年)由山长欧阳厚均改建的一座真正可供演出的戏台。毛泽东主席于1955年10月写的《和周世钊同志》诗中的“卅年重到赫曦台”亦即提此。

    如果从清乾隆五十五年(1790年)罗典初建时算起,这座建筑已经有200余年,无论从历史意义与建筑美学的角度,皆是岳麓书院的一个重要组成部分。

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