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闲论邵阳男人       
闲论邵阳男人
[ 作者:十年砍柴 | 转贴自:天涯虚拟社区 | 点击数:1653 | 更新时间:2005/5/2 | 文章录入: ]

遥望故园之三

闲论邵阳男人
十年砍柴

  “你个哈崽这几天死到哪儿去了?”

  “找你婆娘去了。”

  乍听这段对话的外地人可能以为两个邵阳男人在吵架,其实这是两个有些日子没见面的老朋友互相问候的话。不如此说似乎难以表现出交情;不如此说似乎就不是好朋友。

  邵阳男人对骂骂咧咧说脏话表示朋友之情已经习以为常,其实这种方式带有一些古风,古人说“至亲无文”,真正的好朋友之间不用说客气话,杜甫当年说“白也诗无敌”,不尊称李白的字而直呼其名,甚至在一首诗里称李白为“小子”。而邵阳男人把这种“古风”发挥得淋漓尽致,朋友之间叫“某某伢子”或“某某哈(傻的意思)”,不愿意称其大名,哪怕人家已经儿女绕膝。

  从邵阳男人对朋友的态度大致可以窥见邵阳男人的性格,邵阳男人对朋友是肝胆相照、两肋插刀;其性格基本上可以概括为“强悍好斗、刚毅重义”。邵阳男人绝对有“兄弟如手足,妻子是衣裳”的传统思想,和朋友处好了,用邵阳话来说,“可以把头割下来给其垫坐”,要是不喜欢某个人,也很难掩饰自己的厌恶,见面时绝对报以白眼。这种男人性格里残留着古代楚国武士的“侠义”精神,快意恩仇、不畏强权。邵阳男人最讨厌婆婆妈妈的性格,不决定则罢,一旦作出决定,就有“虽千万人吾往矣”的气概,九头牛都拉不回。旧时别的地方人把邵阳人称为“宝古佬”,就含有对邵阳人性格的评价。

  如此性格好的一面有人格的魅力,女孩喜欢,朋友乐意。邵阳男人看上去很潇洒,绝对是举重若轻,明天要去娶新娘,晚上还能和朋友玩一宵麻将,但做起事来绝对认真负责。蔡锷就是典型的邵阳男人性格,在当时群雄风起的民国初年,他以一介书生从戎,但在袁世凯称帝后,向全国通电:“要为四万万中国人争人格”,毅然于西南举义旗。在袁世凯那样的防备下,他能每天沉醉于醇酒美妇而胸怀大志。小凤仙从一个被袁克定安插在他身边的“间谍”,转变为助他脱离魔掌,不能不说是为他的人格折服。

  清末湘军名将刘坤一也使这种“宝古佬”性格。“戊戌政变”后,慈溪太后立意废除光绪,一般的大臣迫于老太婆的淫威,多上折子附和,时任两江总督的刘坤一认为任意废除皇帝,决非国人之福,上书太后,指出:“君臣之份已定,中外之口难防”,慈禧看了,只好打消费帝的打算。——这就是“不识时务”的邵阳男人。但这种性格也有不好之处,不愿意妥协,不爱拍马屁。我在北京,碰到许多邵阳老乡,和我一样,领导既喜欢又烦恼,喜欢者,邵阳人干事卖力,而且比较优秀,烦恼者大多不服管,敢和领导顶牛。当年国民政府大名鼎鼎的史学家、费正清的老师、当过国民政府驻美大使和外交部次长的蒋廷黻就是邵阳人,此人才华出众,为国民政府的外交做过极大贡献,但动不动就和行政院长吵架,连蒋介石都感叹这个人倔强的“湖南人脾气”。

  邵阳男人这种性格的形成有其地域和历史的原因。邵阳在古代是汉苗杂处,大多汉族人荜路蓝缕来到此地,要和剽悍的苗侗人打仗,又要开疆拓土。在那个时期,维系大家最重要的原则就是“义气”两字,“有难共当”的原则使这些人站住脚,同时也吸收了苗侗人抱团、重血亲的特点。因而江湖原则在邵阳男人中很吃得开,直到今天几乎全中国都知道邵阳人爱搞“帮会”。这样的性格在今天的市场经济环境中有其不利的一面,邵阳男人重感情、轻秩序,讲义气,轻法制,比拳头不比道理,在规矩和交情之间,往往选择后者。如果是单个的邵阳人到外面闯天下,敢干敢拚,坚忍不拔的性格往往使他成功,因为外地已经给你预设了一种环境,在讲规矩的大环境里,这样的性格是优点;而大多数邵阳人在本地扎堆,你不讲规矩,我比你更不讲规矩,大家都这样,要建立起一种理性的、健康的市场秩序是何等之难。邵阳连续几届的地方官来北京开会时,我们去看这些父母官,几乎所有的人都摇头:邵阳太难搞了,邵阳人太难管了。

  “宝古佬”的性格,不可能一下子消失,作为邵阳男人,我想好好思考这种性格的利弊很有必要。


  〖长沙里手〗 选自天涯虚拟社区 2003-07-02 更新日期:2003年11月11日 

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